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Ciudad Precolombina en la Mosquitia Honduras

Escrito Por KJC-27 on lunes, 24 de agosto de 2015 | 12:10

TEGUCIGALPA (Reuters) - Vestigios arqueológicos de una antigua ciudad precolombina de la que existe muy poca información fueron detectados en la remota e inexplorada jungla de la Mosquitia de Honduras, según dijo el martes el Instituto de Historia y Antropología de Honduras (IHAH). Los vestigios, hallados mediante tecnología de detección aérea, podrían pertenecer a la mítica Ciudad Blanca, que supuestamente contenía enormes edificaciones de piedra blanca con figuras de animales y seres humanos a escala pertenecientes a una civilización perdida, según referencias de la etnia local Pech, que radica ancestralmente en esa apartada región.
la Mosquitia Honduras

"El análisis inicial evidencia la existencia de ruinas arqueológicas de grandes magnitudes dentro del área que durante mucho tiempo se ha rumoreado contienen la legendaria Ciudad Blanca", dijo el gerente del IHAH, Virgilio Paredes, en una rueda de prensa en la casa presidencial.

La presunta ciudad sagrada fue mencionada por expedicionarios españoles que llegaron a la región cuando se iniciaba la colonización.

En 1939, el explorador estadounidense Theodore Morde, en el libro "The City of the Monkey God" (La ciudad del rey mono), aseguraba haber llegado a la "Ciudad Blanca" y haber visto pirámides y extrañas estatuas, entre ellas la de un mono.

Paredes dijo que las ruinas fueron detectadas mediante la aplicación de escaneo aéreo sobre la región, utilizando equipos avanzados que detectan incluso sobre la densa selva de la Mosquitia, en una exploración apoyada por la empresa UTL Científicos.

"Se puede considerar que puede ser una ciudad grande por la dimensión de los monumentos. Tenemos que entrar a la etapa de exploración para determinar qué es lo que hay allí, qué tipo de civilización vivió y de qué época estamos hablando", agregó.

En Honduras existen grandes sitios arqueológicos mayas como el Copán pero al otro extremo de la Mosquitia.

Cayos Cochinos, uno de los sitios más bellos de la tierra, pero ¿por qué ese nombre?

Escrito Por KJC-27 on miércoles, 19 de agosto de 2015 | 9:02

El mundo entero conoce sobre los Cayos Cochinos, un archipiélago hondureño formado por dos islas pequeñas y trece cayos rodeados de una de las aguas más claras de todo el planeta, conjunto que le vale ser considerado uno de los sitios más bellos del mundo y que definitivamente lo es. Gracias a esa belleza natural y riqueza escénica, compañías televisoras de España, Italia, México, Israel, Chile y otras partes del mundo lo escogen como sitio de filmación para reality shows y de la misma forma cientos de publicaciones en el mundo lo escogen como sitio de interés para sus reportajes, todo conjuga a la perfección pero llama poderosamente la atención que su nombre sea “cochinos”, palabra que a primera instancia se asocia a los cerdos o a algo sucio, pero nada que ver…
Cayos Cochinos
Primero conozcamos un poco acerca de los Cayos Cochinos, el archipiélago está situado a pocos kilómetros de la plataforma continental hondureña y también a pocos kilómetros de las Islas de la Bahía, departamento al cual pertenecen políticamente, una posición privilegiada si lo consideramos como punto intermedio entre las Islas de la Bahía y tierra firme, por lo que es posible que en tiempos de la ocupación europea de las islas pudiera haber servido de escala entre los puntos mencionados.

Islas con exuberante vegetación, vida marina y aves por doquier

Cayos Cochinos
 Las teorías sobre el origen del nombre son varias y aunque no dejan de ser interesantes todas ellas, hasta el momento no existe una que sea respaldada documentalmente como válida…

Cayos Cochinos de hondurasUna de ellas es sobre la ocupación de los piratas en los archipiélagos de Islas de la Bahía y Cochinos, la que se desarrolló entre los siglos XVI y XIX, todo ese conjunto de islas eran usadas como escondite de piratas y de ahí muchos aseguran que los navegantes dejaban cerdos en las islas para que a su regreso ellos pudieran contar con ese animal para saciar su hambre, esta teoría suena interesante pero es poco probable ya que en ninguna de las islas existen cerdos en estado salvaje ni evidencia de su presencia en tiempos remotos, de haber existido es muy probable que muchas de las especies que existen actualmente en la isla hayan sido arrasadas por ese mamífero en especial la boa rosada la cual es endémica de los cayos.

Otra teoría, y es la que comentan muchos, es que el nombre se debe a que una de las islas al verse desde el aire “tiene forma de cochino”, pero surgen varias preguntas, ¿acaso los piratas tenían acceso a globos o aviones para ver esas figuras desde el aire?, si el origen viene de palabras en inglés ¿por qué usarían Hog en vez de Pig cuando esta ultima es la palabra común para definir al animal?, las respuestas afloran y las sospechas de que esa teoría no es muy apegada a la realidad.
Cayos Cochinos de honduras

Hay una tercer teoría y tiene relación a un pez que fue muy común en las aguas de Cayos Cochinos el cual fue casi extinto por la pesca, el Hogfish o Pez Cochino, es una especie cuyo habitat es alrededor de los arrecifes y que gracias a su forma es fácil de capturar por medio de lanzas y arpón, una presunción que suena más lógica como asociación de un animal a un sitio en particular, tal como las Islas Galápagos, Crab Island, Snake Island y muchas más. Indiferente al origen del nombre, la única realidad es que es un sitio idílico que así como dice una publicación “visitarlos es una cosa que hay que hacer antes de morir.

Y por si gustan buscar si alguno de los cayos tiene forma de cerdo, les dejamos con este espectacular vídeo que no necesita más introducción y que por medio de el entenderá por qué Cayos Cochinos es uno de los lugares más bellos de la 
tierra.

Fuentes: hondurasisgreat.com

Zoológico de Tegucigalpa, número uno de Latinoamérica, quinto del continente.

El Zoológico Metropolitano Rosy Walther de Tegucigalpa ubicado en el Parque Naciones Unidas, El Picacho, ha sido catalogado entre los 5 mejores de América, esto según la lista difundida por “Noticias Telemundo” de los Estados Unidos.Los criterios de selección están basados en la cantidad de animales, la calidad de vida de ellos, la ubicación y valores agregados como vegetación, flora, terreno y experiencia.De todos los zoológicos evaluados, el Rosy Walther se ubica en la posición 5 después de 4 localizados en Estados Unidos, lo que lo convierte en el numero uno de latinoamérica. Esta es definitivamente una noticia alentadora y enorme recompensa para las personas e instituciones involucradas en el desarrollo, manejo y mantenimiento del parque.
Zoológico de Tegucigalpa

A continuación la lista:
1. Zoológico del Bronx, Nueva York, Estados Unidos
Cuenta con 265 acres haciéndolo uno de los más grandes del mundo. Tiene 4 mil animales.

2. Zoológico de San Diego, California, Estados Unidos
Es uno de los más famosos del mundo. Cuenta con 100 acres que albergan más de 3,700 inquilinos de 650 especies, casi todas en peligro de extinción.

3. Zoológico de San Luis, Missouri, Estados Unidos
Tiene unos 19,800 animales salvajes silvestres. Recibe 3 millones de visitas al año.

4. Zoológico Henry Doorly, en Omaha, Nebraska, Estados Unidos
Contiene el desierto interior más grande del mundo, que recrea los paisajes australianos, americanos y africanos.

5. Zoológico Metropolitano Rosy Walther en Tegucigalpa, Honduras
El primer zoológico del país centroamericano. Tiene 300 animales de 50 especies, está rodeado de acantilados a una altura de 1000 metros con una vista única de la ciudad.

6. El Yumká, Villahermosa en Tabasco, México
Sus habitantes gozan de un hogar en medio de la selva húmeda natural del lugar.

7. Zoológico de Buenos Aires, Argentina
Se encuentra en el Barrio de Palermo, apunta a la fauna argentina y se encuentran en una de las zonas verdes más linda de la ciudad.

8. El Níspero, Valle de Antón, en Panamá
Se encuentra a los pies del Cerro Gaital, en él se hospedan especies tropicales no vistas en otros zoológicos.

9. Zoológico Nacional del Parque Metropolitano, Santiago de Chile 
Tiene una superficie de 11.9 acres, a la altura de la ciudad.

10. Parque Zoológico Huachipa, Lima Perú
Tiene una colección de mil animales, divididos en 300 especies, resaltando la fauna autóctona.

11. Zoológico de Fauna Sudamericana, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Cuenta con 2 mil animales, siendo el país el 11o. con mayor diversidad del mundo.

12. Zoológico La Aurora Ciudad de Guatemala, Guatemala
Es considerado uno de los mejores de Centroamérica.

13: Zoológico de Chapultepec, México DF
Es uno de los más visitados del mundo, apróximadamente 5.5 millones de personas al año. Posee 1,400 animales de 240 especies.

14: Zoológico Nacional Simón Bolívar, San José, Costa Rica
Cuenta con 340 ejemplares en una superficie de 4.9 acres.

15: Parque ZooDom, Santo Domingo, República Dominicana
Uno de los más grandes de Latinoamérica, tiene una superficie de 371 acres.


Fuente: hondurasisgreat.com

Lo que las listas de biodiversidad no te dicen, y que hay que saberlas…

En Centroamérica los países con mayor cantidad de bosques y áreas protegidas son en su orden Guatemala, Honduras y Nicaragua pero paradógicamente ninguno de esos países reporta en las listas de biodiversidad de dominio público el número más grande de especies de flora y fauna, un detalle que resulta algo contradictorio pero tiene una razón especifica de ser. Esta relación divergente entre las listas de biodiversidad y volumen de ecosistemas existentes en cada país se basa en el nivel de estudio que dichos ecosistemas han recibido, es decir que quien se dice encabeza la lista de biodiversidad en el istmo es simplemente el país cuyos ecosistemas han sido más estudiados y no necesariamente representan el país que sea el más biodiverso.
Los arrecifes de Honduras
Hablando específicamente de Honduras, este país cuenta con sitios donde el hombre o no ha puesto su pie en siglos o bien las escasas incursiones de locales no son reportadas o carecen de fines científicos y la mejor evidencia de eso es lo sucedido recientemente con el hallazgo de la supuesta “Ciudad Blanca” la que fue “redescubierta después de 500 años”en la zona de Río Plátano en el sector de la Moskitia hondureña, sitio al cual solo fue posible llegar mediante una verdadera aventura de travesías del tipo Indiana Jones y cuya ubicación solo pudo ser detectada utilizando los sistemas electrónicos más avanzados de todo el mundo y que se utilizan para observaciones espaciales.

Pero no solo hay lugares donde la presencia del hombre ha sido escasa o nula, hay otros donde el hombre nunca podrá llegar tal como los ecosistemas marinos existentes en los volcanes más profundos del mundo que se encuentran en aguas hondureñas como son los localizados en la Fosa de Gran Caimán.

Lo previo es quizá lo más extremo en lo que se refiere a sitios prístinos donde por supuesto deben existir plantas y animales endémicos que nunca o difícilmente serán añadidos a la lista de biodiversidad de Honduras, todo un reto para la ciencia por supuesto.

Pero yendo a algo más fácil y accesible, es increíble saber que año con año sitios como Pico Bonito reportan nuevas especies a la lista de biodiversidad del país, lugares tan cercanos a centros urbanos como el Parque Nacional El Cusuco hace algunos días reportó la presencia de doce nuevas especies endémicas, es decir que no se pueden encontrar en otra parte del mundo salvo en Honduras, lugares como la Montaña de Celaque son hervidero de nuevos descubrimientos y así podemos seguir listando sitios a todo lo largo y ancho de la geografía de Honduras que cada día y mediante tímidas y escasas investigaciones añaden elementos a la dichosa lista de biodiversidad del país.
Los arrecifes de Honduras
Y si hablamos del mar, el asunto se torna aun más grande y potencialmente inalcanzable por otros ya que Honduras es propietaria de la zona mejor conservada del arrecife más grande de América y segundo más grande en el mundo como lo es el Sistema Arrecifal Mesoamericano, (SAM) y no solo eso, Honduras es propietaria de los dos únicos arrecifes vírgenes de todo el Mar Caribe y no se necesita ser un experto para deducir de ahí que la presencia de nuevas especies es directamente proporcional con la presencia de vida y en eso Honduras es el campeón de todo el istmo centroamericano y en el Caribe, no se trata de una presunción, se trata de una verdad científica innegable.

Así es que amigos, si desean conocer el país que en Centroamérica tiene la mayor biodiversidad pues ya sabe cual es y si es una persona acuciosa quizá pueda colocar su nombre en alguna de las especies que faltan por descubrir en Honduras y por supuesto por añadir a la lista de biodiversidad de este bello país.

Fuente: hondurasisgreat.com

Honduras es el país del Caribe con arrecifes más sanos y ahora tiene otra sorpresa

Poseer una buena parte del arrecife de coral más grande del continente americano y el segundo más grande del planeta es una fortuna para cualquier nación del mundo, pero mantenerlo en las mejores condiciones de salud es todo un reto donde Honduras lleva la delantera y es ejemplo mundial.Por varios años consecutivos Honduras ha sido el sitio del Sistema Arrecifal Mesoaméricano, (SAM), que arroja la zonas de mejor salud del arrecife más grande de América, distinción que incluye ser el poseedor de los dos únicos arrecifes “prácticamente vírgenes” donde la cobertura de coral vivo es de 70% en contraposición con los restantes arrecifes del área que tienen  una cobertura promedio del 19%, dichos arrecifes son el Cordelia localizado en Roatán y el Capiro en medio de la bahía de Tela.
Arrecifes de Honduras
Hace un poco más de un mes esta información fue difundida a nivel mundial y el regocijo fue inmenso ya que además de que se confirmó que Honduras posee los mejores arrecifes del Caribe también se distinguió como el país que cuenta con el mayor volumen de biomasa de peces herbívoros de todo el  SAM, esta noticia se pudo pensar que era suficiente motivo de algarabía pero la naturaleza le tenía reservada otra maravilla a Honduras y al mundo.

Mediante exploraciones realizadas por expertos del Instituto de Conservación Forestal, Áreas Protegidas y Vida Silvestre (ICF), del Centro Universitario Regional del Litoral Atlántico (CURLA), Fundación Calentura y Guaimoreto (FUCAGUA), Healthy Reefs, CORAL y otras organizaciones se  logró ubicar 11 puntos de arrecifes de coral en la zona aledaña a Trujillo, Colón, extensiones de arrecife que también forman parte del SAM y que amplían la extensión registrada del mismo.
Arrecifes de Honduras

Estos nuevos arrecifes cuentan con un muy buen estado de salud e incluso están más sanos que los de Cayos Cochinos lo que como término de referencia es más que alentador; este grupo de arrecifes están siendo observados y evaluados por la comunidad científica y los resultados aparecerán en el informe del SAM para el 2017.

El hallazgo que además de ser una buena noticia en términos ecológicos también es una magnifica noticia para Trujillo ya que dichos arrecifes están dentro de la bahía de Trujillo que es el sitio donde se encuentra el tercer puerto de cruceros que tiene Honduras y el único localizado de cara a la plataforma continental; la presencia de estos arrecifes se suma a la inmejorable oferta que Trujillo ofrece al turista que va desde aguas cristalinas y arena blanca, acceso a selvas y bosques de diferentes tipos, estructuras y pasado colonial, culturas vivas y una enorme cantidad de biodiversidad entre otras cosas.
Arrecifes de Honduras
Once nuevas joyas de Honduras, once nuevos sitios de vida y color bajo las aguas, nuevos arrecifes que aumentan la riqueza del país que cuenta con los mejores arrecifes del Caribe, un enorme motivo de orgullo y de responsabilidad de proteger esos enormes regalos que la naturaleza le ha dado a Honduras.

Fuente: hondurasisgreat.com

La Ceiba Honduras

Escrito Por KJC-27 on miércoles, 12 de agosto de 2015 | 21:35

La Ceiba, Honduras es una de las ciudades más atractivas y con mayor importancia en Honduras, ya que es una ciudad joven, dinámica, con mucha riqueza y vida natural. La ceiba obtiene su nombre, gracias a un árbol llamado Ceiba que con su grande y extensa altura brindaba fresca sombra a los habitantes. La ciudad de La Ceiba, es la cabecera departamental de Atlántida, de uno de los 18 departamentos de Honduras y cuenta con una gran cantidad de comunidades Garifuna.Esta hermosa y magnifica ciudad puerto de la ceiba, cuenta con la compañía demayor exportación de frutas; la Stándard Fruit Company de Honduras (Ingles), Historia del Desarollo de Honduras y la Historia del Desarollo de La Ciudad Puerto de La Ceiba mas la Historia de La Standard Fruit de Honduras en (Español), la cual se destaca por la exportación de banano, piña y toronja, produciendo un porcentaje importante de los ingresos que por este rubro genera en Honduras.
La Ceiba Honduras
Así mismo, al visitar te podrás dar cuenta, que lo mejor que tiene la ciudad de La Ceiba Honduras, es su gente y su hospitalidad al visitante y a la vez contando con una gran variedad de atractivos, ya que es un puerto con playas muy caribeñas y con exuberante vida natura, como en vida silvestre.

Dando evidencia de lo antes mencionado:


El Parque Nacional Pico Bonito, de mayor extensión en el territorio nacional. Al igual que el Refugio De Vida Silvestre Cuero Y Saldo y también contando con el Parque Nacional Marino Cayos Cochino. Y así mismo podemos darnos cuenta que estos son unos de los muchos atractivos visitados por los turistas ya sean nacionales o extranjeros. Realmente el puerto de la ciudad de La Ceiba, Honduras es un encantador lugar con múltiples actividades llenas de mucha diversión. CON UN ENTORNO QUE USTED Y SU FAMILIA DISFRUTARA AMPLIAMENTE.


La ciudad de La Ceiba usted podrá movilizarse con mucha facilidad ya que esta cuenta con dos avenidas muy importantes, la San Isidro y la 14 de Julio que conducen del sur al norte en línea hacia la costa, es decir de occidente a oriente. Con la calle principal a un lado de la playa, donde encontrara la mayor cantidad de restaurantes y discotecas, donde podrá disfrutar de toda la diversión deseada y soñada con un buen servicio, en un ambiente elegante y a la vez relajado. A opiniones de muchos restaurantes, donde le sirvieran ricos y económicos platillos criollos e internacionales, que podrá acompañar con toda clase de bebidas imaginadas.


Luego tenemos la plaza central, donde se encuentran un agradable parque, con variedad de hoteles, restaurantes y bancos a su alrededor. Estos están ubicados a pocos minutos de la playa. Así mismo tendrá la facilidad de obtener dinero ya que usted podrá hacer usos de sus tarjeta ya que la ciudad de la ceiba honduras cuenta con una red de cajeros y agencias de bancos ubicados en lugares estratégicos para su facilidad de uso.


Pensando en el visitante y el habitante el transporte aquí es La Ceiba es muy fácil de utilizar, ofreciendo un buen servicio de taxi a un precio muy razonable, por el cual es muy recomendable hacer uso de el. La Ciudad De La Ceiba Honduras cuenta especialmente con una estación central de buses, donde salen y entran la mayoría de las empresas de transporte. La ciudad también cuenta con un excelente aeropuerto internacional, Aeropuerto Goloson, donde usted podrá hacer uso de sus rutas nacionales o internacionales.


Usted como turista, visitante o habitante podrá disfrutar de todas la comodidades disponibles que están al alcance de Nuestra Bella Ciudad Puerto De La Ceiba. Y a la vez podrá venir a disfrutar y celebrar nuestro Gran Carnaval del Amor y la Amistad que se celebra en el mes de mayo de cada año, durante esta semana el ambiente es festivo y agradable para todos los fiesteros, a los cuales les prometemos que les encantara disfrutar de la máxima diversión que se vive en nuestra ciudad. Recordando que la ciudad de la ceiba es la novia de Honduras, por lo que ya ustedes podrán imaginarse.

La fuerza de la sangre Chorti Honduras

La fuerza de la sangre Chorti, obra básicamente testimonial que aborda aspectos de la historia, ubicación geográfica, religión y costumbres tradicionales de los chorti. Hay pocos trabajos sobre los chorti, la única etnia hondureña de ascendencia Maya, su lengua con el chontal y el chol integran el grupo Chol de la familia Proto-Maya en su variante occidental. Quien más estudio los mayas de honduras en el pasado fue Rafael Girard, y las obras que actualizan el estudio de las etnias en Honduras, son las siguientes: Pueblo indígenas y garífunas de honduras, Tegucigalpa editorial Guay muras y estado sociedad y lenguaje.
En su mayoría los Chorti son ladinos con rasgos europeos, que ha perdido la lengua y el traje tradicional, a simple vista, culturalmente los chorti parecen ser mas ladinos que indígenas. Los chorti se enfrentan a un proceso irreversible de cambio que los obliga a una restauración de su identidad. Lo que determina si son etnias o no, no solo es la legua y el aspecto físico, sino su conciencia de identidad étnica. Los chorti, los lencas perdieron su lengua y todo parece indicar que en el próximo siglo podrían perderla otras etnias, no por su culpa si no presionadas por elementos exógenos, por la imposición del castellano atreves de la iglesia, la escuela y el avance de los ganaderos ladinos hispano-parlantes hacia las tierra de las etnias no existe una cultura ni una identidad nacional común, somos un país multicultural y multiétnico.

  Chorti Honduras
Preliminar
El pueblo chorti de honduras está constituido por un conjunto poblacional de más de 8,000 personas diseminadas en los departamentos accidentales de copan y Ocotepeque.
Para este estudio nos limitamos al contexto de los pueblos ubicados en el departamento de copan, debido entre otras a las siguientes razones:
1.      solo entre los habitantes de copan se encuentran hablantes chortis
2.    Los chortis de copan conservan el conjunto total de la cultura maya-Chorti, lo que permite comprobar y demostrar su origen de identidad étnica diferenciada de los demás.
3.     Estos pueblos constituyen una misma unidad cultural con los chortis de Guatemala, con quienes se vinculan  en la producción artesanal, religión y comercio,  y si bien mantiene relaciones con otros grupos étnicos.
4.     Los chorti de copan poseen un conjunto de leyes propias que rigen la vida de los habitantes sin alterar los patrones culturales que históricamente los han caracterizado,  ya que estas leyes se fundamenta en una fuerte base moral misma que no existía sin la practica en las actividades productivas del pueblo.
Los habitantes de Ocotepeque, ya que estos poseen un conjunto de costumbres y tradiciones ajenas a la maya-chorti las que desconocen prácticamente. Los habitante de la comunidad de san Andrés Ocotepeque, por ejemplo desconocen el Tzikin, que es uno de los ritos en que se sintetizan la cosmogonía de maya-chorti.
En cuanto a las leyes los ocotepecanos dan prioridad aquellas derivadas de la comunidad, que como es sabido se alejan del ámbito indígena que nos ocupa.
  
UBICACIÓN GEOGRAFICA E HISTORICA DE LOS CHORTI DE HONDURAS
En Honduras existen ocho pueblos indígenas que contribuyen con sus distintas costumbres, tradiciones y concepciones cosmogónicas  a la determinación de la pluriculturalidad que caracteriza a nuestra identidad nacional.
Los Chorti de Honduras forman una población de aproximadamente 8, ooo habitantes distribuidos de las manera siguiente 3,200 habitantes en el departamento de Copan, y 4,800 habitantes en el departamento de Ocotepeque.
La población Chorti de copan esta desimanida en las comunidades de san Antonio, Tapexco, chonco, Carrizalon, Rincón del Buey, Carrizalito, corralito, el Nispero, San Rafael monte de los negros.
La ciudad de Copan Ruinas es su centro de abastecimiento y comercio a la cual viajan con regularidad especialmente los domingos. Los Chorti  ocuparon extensas zonas del noroccidente de Honduras que abarcan desde el emplazamiento actual de dichos pueblos hasta la zona norte de nuestro país. Se percibe la presencia maya en Honduras a partir del año 900.
Los mayas originalmente eran de Guatemala, y se extendieron a Honduras en el año 900 hace, motivados probablemente por la adopción de la siembra del maíz en valles fértiles.
Ya en territorio Hondureño se experimenta una expansión de los mayas en el periodo clásico 300 d c- 900 D C. También es durante el periodo clásico que los mayas-chorti se expandieron a Ocotepeque a la parte noroccidental de el Salvador, la frontera de divisoria entre los lencas y los mayas en el Salvador es el rio Lempa, los mayas que se extendían a lo largo de Mesoamérica  estaban divididos en diferentes estados tales como Tikal, Palenque, y Copan. Estos emplazamientos desempeñaron las funciones de una capital y se distinguían de las demás por el alto número de edificios públicos, templos, y la cancha de pelota.
Uno de estos sitios es conocido como el Roncador, que se encuentra sin escavar cerca de la Entrada Copan sobre la carretera de santa Barbará. En un nivel más bajo a estos emplazamientos habían pueblos que eran centros comerciales aunque de poco importancia política dentro de este nivel se ubica  a la entrada conocido como sitio arqueológico el Puente que no tiene cancha de pelota, solo un templo y un edificio administrativo.
Cada uno de estos pueblos se administraba bajo la Ejida de un principal quien respondía ante el jefe regional que se encontontaba en Copan, existen investigaciones que conducen a afirmar que Copan respondía ante el gobernante de Qiringua (región maya de Guatemala). De estos pueblos se aseguran que la mayoría eran  chorti los cuales representaban al grupo al sur de la etnia maya. Entre los pueblos antes mencionados que sobreviven aun podemos mencionar  a san Antonio Suchitepéque en Santa Barbara y Quezalica en departamento de Copan, afirman que por la lengua que hablaban puede tratarse de un subgrupo Maya-Quiche ya que la mayoría de los investigadores los consideran parte de la familia máyense de la rama lingüística chol.
Nunca existió un solo imperio maya, sino que las gentes que ahora se dicen mayas hablaban 26 idiomas diferentes y que cada grupo se llamaba por nombre de su idioma, como por ejemplo, Mame, Quiche, tzutzujil, cakchiquel y chorti (chorti significa lengua de milperos).
Por filiación etnolingüística son descendientes directos de los mayas, responsables de la cultura de Copan, Quirigua y  demás ciudades astrales del viejo imperio.
El interés por determinar quiénes y bajo que motivaciones construyeron los majestuosos emplazamientos que los pueblos precolombinos nos heredaron, ha llevado a descubrir que solamente dos tipos de dialectos mayas tenían forma escrita el Yucateco que se hablaba en Yucatan y la forma antigua del Chorti, llamada chollan.
A la llegada de los españoles ya existía un área geográfica del pueblo chorti bien definida, misma que los peninsulares  pretendieron hacer desaparecer pues se les destruyo sus libros sagrados, se penetro su religiosidad y se emplearon férreas estrategias de aculturación, ya se puede decir que el valle de copan no estaban deshabilitada en el periodo post-clasico (900-1500)  En la época colonial copan ruinas era un lugar dedicado a la ganadería. Los indígenas también eran sometidos a trabajos forzados  en san Andrés minas, en las minas de Quetzaltepeque en Ocotepeque y en la industria tabacalera de los llanos de santa rosa (hoy santa rosa de copan).durante el siglo 19 se logro despojar de sus tierras a muchos indígenas, particularmente en la zona lenca. Los chorti de Ocotepeque, según el censo de 1802, ya tenían fuertes problemas de invasión de sus tierras ejidales por parte de los ladinos. Ley de la reforma agraria, luchas a las que ellos se incorporaron a partir de 1970. Los más ancianos de los habitantes chorti eran los muy importantes en el diseño de las estrategias de sobre vivencia y resistencia, puesto que se les considera “principales”. La vida de los indígenas chorti de honduras transcurrió inadvertida para muchos sectores hondureños, durante los años siguientes estos pueblos solo fueron visitados por los estudiantes universitarios de la UNAH y la UPN, en noviembre de 1994 se organizo el primer el primer consejo nacional indígena chorti de honduras CONICHH. La vida religiosa chorti se desarrolla alrededor de las casas ceremoniales y los lugares sagrados de las aldeas, debe recordarse que los mayas de  copan pasaron por una etapa que sacrificaban humanos y precisamente cuando estos rituales eran populares y el pueblo los compartía. Es importante señalar que tanto entre los mayas antiguos como entre los actuales el poder político está íntimamente relacionado a la práctica religiosa. Esta gente a creído siempre en la inmortalidad del alma…que después de la muerte había otra vida más excelente de la cual gozaba el alma apartándose del cuerpo. En 1595 se esculpió la imagen del Cristo Negro, que se conserva en la ciudad de esquípalas como el de quezailica, copan no tenían otro objetivo más que el de sustituir o contrarrestar los centros ceremoniales (maya-chorti) indígenas. La religión chorti sigue siendo amenazante y pronostica que por culpa de los desobedientes los dioses destruirán el mundo.los chorti tienen muchísimos dioses y aunque llegan a representarlos a todos en uno mismo, cada indígena tiene su dios, su nagualito, que es una personificación de lo serian los santos para los cristianos. Lo más importante que se descubre en la tradición chorti son esos mecanismos de defensa que han asumido, pues como se ha dicho ellos superan el sincretismo cultural al celebrar ceremoniales en las fechas que corresponden a los santos católicos ejemplo: el padrineo del agua se celebra el 25 de abril, día de san marcos. En la mayoría de las comunidades chorti de copan, excepto san Antonio tapesco y Ostuman, la iglesia católica es la que posee mayor cantidad de adeptos. A pesar de la popularidad de la iglesia católica esta no ha podido sustituir a la religión tradicional en la medida en que lo ha hecho el protestantismo con el catolicismo, lo cual se debe en parte a que también en este aspecto los indígenas imponen su criterio en cuanto a la persona que se ha de dominar para que ejerza la función de celebrador de la palabra. La preferencia de los indígenas por la iglesia católica (como culto necesario para sobrevivir en el nuevo orden no indígena) en desmedro del protestantismo se debe a que dicha religión desarrolla a lo largo de sus rituales muchas practicas más o menos similares o que concuerdan con las practicas de la religión indígena maya-chorti. Por ejemplo: es decir que se disfrutara de una mejor vida después de la muerte física terrenal. Idea que permite que la religión se vuelva un ente equilibrador de la conducta personal y social del individuo entre las acciones buenas y malas.
Otro aspecto común es la comunicación como punto de encuentro entre el pueblo y Dios. Tanto la religión indígena como la castellana consideran que al entrar en comunicación los hombres lo hacen con Dios, así se encuentran con Dios cuando participan en la Eucaristía católica, la única diferencia que existe al respecto es la forma de aportar los elementos materiales que formaran parte del compartimiento, pues en la misa católica la ofrenda es en dinero (limosna para diversos fines, para el templo o la parroquia).
Así la religión católica propone además de un Dios que está en los cielos a una extensa lista de santos que desempeñan similares acciones que Dios, a los que los feligreses acuden llevándoles candelas, limosna e incluso ofrendas en especie, la religión indígena propone la existencia de un infinito numero de dioses (Nahuales) que sirven de protectores de la humanidad cuando esta lo requiere.
Avance mínimo de la iglesia protestante
En caso de de Ostuman es excepcional, ya que en esta comunidad es donde la religión evangélica protestante ha incursionado, aunque de manera un tanto aislada con  respecto al resto de las comunidades, aquí se ha establecido la iglesia “amigos en restauración” secta que posee una iglesia y una escuela evangélica en la ciudad de copan Ruinas .
Los rituales practicados en torno al cultivo de maíz y los frijoles continúan vivos y vigentes en las personas de esta comunidad, esta es la iglesia que se fundamenta en el respecto de la tradición cultural e la etnia, para lo cual incluye dentro de su rituales la realización de las ceremonias que ancestralmente han practicado los indígenas chorti. La Iglesia esta dirigida por un sacerdote indígena denominado el “Mesías” y es uno de los shamanes Chorti, para el funcionamiento interno de la iglesia hay una organización que ejercen funciones diversas de acuerdo a su posición, o, capacidad. Así por ejemplo, el mesías es el alcance entre el pueblo y Dios, su consagración y vida ejemplar le permiten que en determinado tiempo sea llamado a la gloria a sostener ciertas entrevistas y a recibir instrucciones y noticias acerca de lo que pronto sucederá en torno a los miembros de la iglesia y la comunidad.
Antes de cada celebración el Mesías (shaman) ordena que todo el pueblo marche alrededor del patio principal con en el fin de depurar(limpiar) de los malos espíritus al local y durante toda la ceremonia los asistentes gritan “VIVA EL PRINCIPAL” “viva el siglo nuevo” “viva el siglo viejo” etc.
Después de las ceremonias se asigna a un Ángel caminante para que permanezca dentro del parroquial y abastezca de copla a la Tesorería, por la frecuencia con que se utiliza el copal ha sido necesaria la especialización de algunas  personas en su elaboración ( extraer la resina y confeccionar los medallones que han de quemarse).
Para 1999, según calendario maya, deberán existir nueve santos que protegerán al mundo, empezando por los cuatro santos que se ubican en los puntos cardinales, desde donde se sostiene el mundo; luego habla otros cinco santos de los que solo hay dos hasta ahora: Lázaro y Timoteo, Lázaro y Adalid, para quienes el Mesías ha ordenado que se lancen vivas y aplausos en cada celebración de la comunidad.
Una eminentemente espiritual par lo cual usan un gallo colorado y una gallina ceniza (gris) el chucurero procede a hacerle un soplado ósea una limpieza al enfermo, para lo cual mastica tabaco y escupe esquirlas sobre el cuerpo del enfermo, luego le lanza borbotones de humo.
 Entre las principales plantas usadas están: el copal, el conte, jilote, flor de muerto, el apazote y el ajenjo. Los animales sagrados para las curaciones son el jolote y el chumpe, las gallinas y los huevos de ambas aves.
  
El  Padrineo del Agua
El padrino es el especialista religioso indígena más importante; se distingue de los hechiceros, curanderos y adivinos por que posee  poderes exclusivos y conocimientos muy propios.
La poza del gallo: en esta poza salen unos niños que son hombres que les dicen chiquitos y con ellos trabajan don Victoriano, estos chiquititos son ángeles que salen de la poza del gallo, esta poza es muy conocida que el jueves y viernes santo se oye cantar a un gallo o un jolote.
El Tzikin: el papel protagónico de los sacerdotes chorti es mayormente observado en algunas ceremonias que se realizan para acceder a deidades a las que atreves del culto cristiano es difícil llegar para ocasiones propias del culto eminentemente indígena, la principal de estas celebraciones es el Tzikin , el cual es una invocación a los muerto, la fecha de celebración lo decide alguien de la comunidad, generalmente cada vez que una persona se muere  a los nueve días se le hace el Tzikin.
La participación (solidaridad)
Elemento destacado en la iglesia católica donde todos participan de forma activa en la preparación de la celebración; en la práctica Chorti   se percibe aun más claro, se distribuyen responsabilidades diversas con el fin de que la celebración sea vistosa y alegre.
La esperanza (la utopía)
Todos los miembros de la iglesia católica tienen confianza viva en que su fe y conducta los conducirán a una vida mejor después de la muerte.
Otro detalle muy importante es la forma y decoración del altar mismo, el cual nos recuerda la estructura antigua del templo de Israel  (iglesia primitiva)
En el altar preparado hora el Tzikin descubrimos estos tres lugares:
1.     La parte interna del altar donde se pone el manjar y demás alimentos acompañados de una serie de pequeñas  candelitas y decorado con cruces de flores de muertos, que representaría el lugar santísimo.
2.    La segunda parte del altar, donde se colocan cuatro candelas medianas en forma triangular y una grande al centro, simbolizando los cuatro puntos cardinales y a Cristo (sol) como centro de toda creación.
3.    Por último la parte de enfrente, donde se acomoda un mástil de plátano con toda una serie de velas que representan a los familiares difuntos, se ofrece la celebración y donde se distribuyen todos los participantes; esta sería la parte destinada al pueblo.
La bendición de los granos:
Esta ceremonia se realiza para pedir a Dios (del maíz) porque los cultivos produzcan las mejores cosechas, por lo que siempre se realizan al inicio de la época de siembras o al principio del año. 
El primero de Enero de 1997 se entregaron los granos de oro(maíz bendecido) a cada miembro de la misión y mina de oro quedo en poder de cada parroquial con el fin de que haya un fondo que respalde a esta iglesia.
Los mayas han utilizado el maíz desde su llegada a estas tierras, unos 900 años antes de Cristo, y probablemente en aquella época solo se utilizaba la técnica de hacer tamales y atol de maíz.
De los chucureros y sus asistentes
Entre los chorti, las personas consideradas de mayor importancia religiosa son los Shamanes, los rezadores, bailarines y músicos, quienes se encargan del desarrollo de todo ritual religioso indicado en el calendario especifico de la etnia, el más importante guía espiritual (shaman) llega a ser más amado y respetado, de modo que la comunidad procura que viva mejor nivel de vida entre los pobladores.
Los Bailarines no usan mascaras
Se diferencia a los chorti de Honduras de otros pueblos indígenas del país porque no utilizan mascaras no otro tipo de disfraces. Los adornos y accesorios son vistos con un carácter sagrado.
Cuando hay una ceremonia especial todo el día permanecen candelas encendidas en el altar (tapesco) de la virgen porque existen la creencia de que a la virgen le agrada tener velas encendidas enfrente y que estas constituyen una forma de sacrificio equivalente al dinero de copal que usa en la ceremonias, el copal lo obtiene comprándolo en la cuidad de Copan Ruinas o preparándolo ellos mismos.  Este copal es quemado en incensarios sin ningún detalle esculpido y durante la ceremonia no se agita sino que se deja en reposo. La cultura chorti se parece mucho a la cultura adina de copan Ruinas porque estos pobladores ladino-mestizo son descendientes de los mayas.
Ceremonias Religiosas de los pueblos mesoamericanos de Honduras
Ceremonias Chortis
-          Tzikin: para los antepasados
-          Padrineo del agua: para pedir que llueva
-          Curación de enfermedades por el Chucurero.
-          Bendición de los granos: este es para despertar el espíritu del maíz dentro del grano para que crezca.
-          Lacandones: una ceremonia que realizan juntos los Chorti de Guatemala y Honduras, pidiendo un buen año agrícola
-          Los chorti ya no realizan ceremonias relacionadas con la cacería.
-          Atoleyos: fiestas de compartimiento y acción de gracia.
La Norma Jurídica
Al adentrarnos en el mundo cotidiano Chorti encontramos un sinnúmero de condiciones de sujeción espontanea, totalmente diferentes o aisladas de las leyes positivistas establecidas por el estado en el departamento de Copan y al respecto del País.
El conjunto de normas, costumbres y reglas el control social y la coerción necesaria para llevar a cabo las actividades productivas de subsistencia dentro de un marco armonioso y sobre todo para conservar costumbres y tradiciones de una cultura de la que están orgullosos de descender y la que resto de la población crecía desaparecida, dada la fuerte campaña publicitaria que al respecto han realizado instituciones gubernamentales determinadas.
En el aspecto educativo baste saber que hasta 1996 ninguna aldea del área chorti atiende hasta el sexto grado y todas son escuelas unitarias ósea de un solo maestro a excepciones de la aldea La Estanzuela.
Gracias al alto grado de cohesión y al consenso que ha existido sobre las leyes indígenas es que la normativa ladina no ha logrado desterrar la de los pueblos de referencia, sino que se ha llegado a un nivel de convivencia de ambas normas, siendo aplicada cada una de ellas de acuerdo al momento o naturaleza de la situación.
La norma tradicional indígena es aplicada generalmente en el seno de la familia, y en segundo lugar a nivel de la comunidad a pesar del embate anti-indigenista a que ha sido sometido este pueblo, podemos afirmar que la norma tradicional indígena es más fuerte y eficaz que la ladina.
La concepción que el indígena Chorti tiene acerca del derecho consuetudinario  ha sido transmitida de generación a generación por los padres. En carrizalon por ejemplo, toda la población relativamente joven llama “tata león”  a don Leonardo Pérez, el rezador Shaman de la comunidad y toda una autoridad.
La organización de la autoridad indígena se caracteriza porque existe una total independencia entre un pueblo y otro, no importa la proximidad entre ambos, y por que los periodos de gobierno duran generalmente dos nos o un plazo mas corto.
En san Antonio tapesco el poder tradicional recae sobre dos personajes de sobra conocidos.
1.     El primero Don Guillermo García: no es nativo de la comunidad se ha convertido en un semi-dios, pues es el gestor de la creación o popularización de la Iglesia del Nuevo siglo, que es derivada de la iglesia maya.
2.    Otro poseedor de gran poder en la comunidad es el señor Ernesto Suchite, quien ha fungido como consejero menor ante directiva del consejo Nacional Corti de Honduras, cuya elección se ve influida por la credibilidad y liderazgo de este.

 Normas en contexto Familiar
1.         El origen de la familia:
a.            La pubertad se presenta entre las mujeres a los doce o trece años y las 13 o 14 en los varones, y desde entonces se les considera aptos para el matrimonio.
b.            Cuando el varón pasa de los 22 años y no se ha casado, el padrino tiene que invertir, bien para aconsejarle o para conseguirle novia.
c.            El padrino hereda la responsabilidad de los padres fallecidos.
2.            El usufructo se verifica a nivel familiar
3.            La organización básica es la familia extensa
4.            El matrimonio es un contrato moral pero legalizado por la comunidad.
5.            El matrimonio se disuelve por común acuerdo entre las partes.
6.            El marido no es dueño absoluto de la mujer.
7.            Las viudas vuelven al dominio de su padre.
8.            El padre decide las actividades productivas a ser realizadas.
9.            El jefe de familia responde por los actos delictivos de los hijos.
          En la actualidad el jefe de familia sigue ocupando un lugar importante dentro de a estructura administrativa Chorti. Si un joven comete alguna fechoría, el padre es llamado para que pague de alguna manera dicho daño.
10.         El padre del novio debe dar cabida a su hijo y nuera.
11.          Los Chorti aceptan y acostumbran que el marido castigue la   infertilidad de la mujer.
         Una ley muy impresionante es la que el chorti considera de muy mal agüero o desgracia que la mujer sea infértil, por lo que el indígena puede apalear a su mujer por el hecho de no poder parir.
12.         En el matrimonio es fundamental la virginidad; pero hay un limite de tiempo para reclamar.
          El indígena exige que su mujer o futura compañera sea virgen, si no lo es tiene el derecho de regresar a la mujer con sus padres.
13.         De la distribución de bienes ante el divorci.
14.         Ningún particular debe inmiscuirse en los asuntos matrimoniales.

Normas Jurídicas tradicionales en el contexto comunitario.

Lo que ha permitido a los chorti conservar otras características particulares es el cumplimiento de las normas jurídicas.
1.     El robo se sanciona
2.    Los principales deciden y la asamblea de vecinos ratifica las decisiones que tienen que ver con el bienestar de la comunidad.
3.    El reconocimiento y participación como premio a la obediencia de las leyes tradicionales.
4.    La autodeterminación entre comunidades.
5.    De la autoridad tradicional.
6.    La ayuda mutua es una obligación irrenunciable.
7.    Se debe producir para el autoconsumo.
8.    La beneficencia y seguridad individual y social.

La sanción

 Esta es una de las principales ventajas de la vigencia de la tradición Chorti, puesto que al ser general y por consenso la aplicación de las sanciones evita que el poder recaiga en una sola persona y eta se corrompa o que sea utilizada con fines aviesos diferentes a los del grupo étnico, creo que esta es una de las razones por las que esta manera de aplicar justicia ha perdurado por mucho tiempo.
El problema cuando son sancionados en Copan es que se les desprecia por transgresores de la ley y también por ser indios, por lo que el peso de la ley es aplicada es aún mayor.
Los chorti en Honduras añoran la legislación de sus propias leyes, es decir, poder o tener la oportunidad de ser sancionados en el mismo contexto geográfico y cultural en que se ha cometido la falta, pero en ausencia de esta oportunidad tienen que sujetarse y, muchas veces, ellos mismos avocarse a las leyes del derecho positivo ya que el proceso creciente de ladinizacion, la presencia religiosa cada día mayor, sin el problema de la tenencia de la tierra que enfrentan actualmente, la necesidad de avocarse a estos jueces, o a ;a búsqueda de abogados ladinos, seria minina o casi nula.

Hecho por: Glendy J. Lopez
 
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